Con el pasar del tiempo me he dado cuenta de que hay algo que pocas personas notan; leer un buen libro cristiano puede cambiar vidas. No porque el libro tenga poderes sobrenaturales, sino porque Dios usa medios ordinarios para obrar cosas extraordinarias en sus hijos. Uno de esos medios es la literatura cristiana. Cuando hablamos de “medios de gracia”, nos referimos a aquellas cosas que Dios usa para que su pueblo crezca, madure y se santifique. Los más conocidos son la Palabra predicada, la lectura persona de la Palabra, la oración, congregarse, el servicio a la iglesia local y los sacramentos. Pero también existe toda una tradición histórica que reconoce el valor de la lectura cristiana como instrumento por el cual el Espíritu Santo trabaja en el corazón del creyente. Este artículo quiere explorar esa idea; cómo la literatura cristiana ha servido y sigue sirviendo como medio a través del cual el creyente entra en contacto más profundo con la Palabra de Dios y avanza en su vida espiritual.

Lo que la Biblia dice sobre crecer por medio de la Palabra

El apóstol Pablo describe la vida cristiana como una “fe que obra por el amor” (Gálatas 5:6). Eso quiere decir que la fe genuina no es estática; se mueve, actúa, produce fruto. Y uno de los caminos por los que esa fe se alimenta es el contacto continuo con la verdad de Dios. Hebreos 11 es un capítulo poderoso. En él, el autor presenta una larga lista de hombres y mujeres que vivieron confiando en Dios, muchos de ellos sin ver cumplidas aún las promesas. ¿Qué los sostuvo? La Palabra. Una fe anclada en lo que Dios había dicho. La literatura cristiana, cuando es fiel a la Escritura, cumple una función parecida: nos pone delante de testimonios de fe que nos desafían, nos enseñan y nos impulsan a seguir. Santiago, por su parte, insiste en que la fe verdadera se demuestra en la práctica (Santiago 2:14–26). No es suficiente saber; hay que vivir lo que se sabe. La buena literatura cristiana no solo informa; interpela. Nos pregunta si lo que leemos ha calado hondo o si simplemente ha pasado por nuestra mente sin transformarnos. Es importante saber como menciona Craig Carter:

“parte de la condición humana es leer con conjuntos de presupuestos” ¹.

 

La santificación y los medios que Dios usa

La teología reformada ha sido clara al afirmar que la santificación es obra del Espíritu Santo, pero que ese Espíritu actúa ordinariamente a través de medios. Me gusta como lo expresea Rolland McCune cuando señala que existen prácticas diseñadas para que el creyente entre en contacto con la Palabra de Dios

“como medio para alcanzar la santificación progresiva»,

entendiendo que

«la santificación presente se logra gracias al poder del Espíritu Santo, usando las Escrituras como medio y recibiéndolas con fe obediente” ².

Dicho esto, ¿puede la literatura cristiana formar parte de ese proceso? La respuesta es sí, en la medida en que esa literatura lleva al lector a la Escritura, le ayuda a entenderla y le mueve a obedecerla. El libro no reemplaza a la Biblia; la señala. No reemplaza al Espíritu; es el Espíritu quien usa esas palabras para tocar el corazón. A lo largo de la historia, esto ha sido evidente. Esto no solo puede plantearse en términos teológicos; también se confirma históricamente. Heinrich Ewald, al describir el desarrollo del cristianismo primitivo, afirma que la literatura cristiana llegó a convertirse en

“uno de los medios más importantes de todo el desarrollo del cristianismo”³

No es exageración; los escritos de Agustín, Lutero, Calvino, los puritanos, y muchos otros han moldeado generaciones enteras de creyentes, no por su elocuencia, sino porque apuntaban fielmente a Cristo y su evangelio.

 

Los Salmos: un ejemplo que no podemos ignorar

Si queremos un ejemplo bíblico de cómo la literatura puede ser medio de gracia, no necesitamos ir muy lejos; los Salmos están ahí. Aunque Samuel Pagán no es reformado, me llamó la atención lo que describe:

“los Salmos se convierten en desafío, al movernos a entrar en una relación grata, digna, viva, noble y transformadora con Dios” ⁴.

Los Salmos no son parte del canon porque sí. Son oraciones que siguen siendo válidas hoy. Son lamentos que dan palabras a nuestro dolor cuando no sabemos cómo expresarlo. Son himnos de alabanza que elevan el corazón cuando la rutina lo aplana. Como dice Pagán,

“proveen muchos de los recursos pastorales, teológicos, espirituales y litúrgicos que se encuentran en las Sagradas Escrituras, brindando las palabras precisas, las oraciones necesarias y las ideas requeridas para entablar un diálogo significativo con Dios”.

En ese sentido, los Salmos son el modelo perfecto de lo que toda buena literatura cristiana debería hacer; llevar al creyente a hablar con Dios, a pensar en Dios, a vivir ante Dios. El Salmo 119 es el mejor ejemplo de eso. Allí el salmista declara: “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino” (Sal. 119:105), mostrando que la Palabra de Dios no solo informa la mente, sino que guía concretamente la vida del creyente en su caminar diario delante de Dios.

 

La literatura llega donde los predicadores no pueden llegar

Hay otra manera de verlo que vale la pena mencionar. David Burt señala algo que todo cristiano que se preocupa por el evangelio debería recordar;

“La literatura es uno de los medios evangelísticos más potentes, puede llegar a sitios donde los cristianos mismos no pueden ir, y el lector puede repasarla varias veces en los momentos que él mismo elige”⁵.

Esto es especialmente relevante en contextos donde la presencia misionera es limitada, donde las iglesias son escasas, o donde el acceso a buena predicación es difícil. Un libro en formato físico como también digital en estos tiempos, puede cruzar fronteras, entrar en hogares, llegar a manos que jamás estarán sentadas en un banco de iglesia. Y puede ser leído una y otra vez, con calma, en privado, permitiendo que las verdades vayan calando poco a poco. Con esto no quiero decir que al adquirir recursos de literatura cristiana las personas se conviertan en “llaneros solitarios”, lo que me quiero referir es que hay diferentes contextos en los que este medio de gracia alimenta a los creyentes en todas partes del mundo. Un ejemplo concreto es “El progreso del Peregrino” de John Bunyan. Hay habido muchísimas traducciones de ese libro y he escuchado decir que después de la Biblia es el libro más vendido. Un libro que es lo que quiero decir, ha trascendido a muchos países y contextos donde los creyentes que lo han leído hay encontrado un descanso hermoso para sus almas.

 

Aplicación pastoral: ¿Qué hacemos con esto?

Si todo esto es cierto, entonces la iglesia local tiene una responsabilidad concreta. No basta con predicar bien el domingo y dejar a los hermanos sin recursos durante el resto de la semana. La formación espiritual ocurre también en los lunes, los martes y los miércoles. ¿Qué puede hacer la iglesia? Algunas ideas prácticas: crear pequeñas bibliotecas congregacionales con libros de buena teología reformada, recomendar lecturas desde el púlpito y en los grupos pequeños, organizar clubes de lectura donde los hermanos puedan discutir juntos lo que están leyendo, y animar a los padres a formar a sus hijos con buenos libros desde pequeños. También hay una responsabilidad individual. El creyente que quiere crecer no puede conformarse solo con lo que escucha en el culto. Necesita cultivar hábitos de lectura. No leer por obligación, sino por hambre. La buena literatura cristiana puede avivar esa hambre, o satisfacerla cuando el alma está seca.

 

Conclusión

La literatura cristiana, cuando es fiel a la Escritura y está centrada en Cristo, no es un lujo ni un pasatiempo intelectual. Es un medio real a través del cual el Espíritu Santo ha obrado y sigue obrando en la vida de su pueblo. Desde los Salmos hasta los tratados de la Reforma, pasando por los devocionales puritanos y los libros misioneros contemporáneos, Dios ha usado las palabras de hombres y mujeres para acercar a otros a su Palabra. Que seamos una iglesia que lee. Que seamos pastores y líderes que recomiendan buenos libros. Que seamos creyentes que no se conforman con la superficie, sino que buscan profundidad. Y que todo eso no sea para nuestra propia satisfacción intelectual, sino para la gloria de aquel que murió en la cruz y resucitó para dar vida a su pueblo.

Soli Deo Gloria

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Referencias

1. Carter, Interpretanto la Escritura con la Gran Tradición, (pág.106)
2. McCune, Teología Sistemática, (págs.591-592).
3. Ewald, Periodo apostólico, La Historia de Israel. (Para la cita, pueden contactarme y que es un recurso de logos y no me da la página).
4. Pagán, Commentario De Los Salmos, (pág.11)
5. Burt, Manual de Evangelización para el Siglo XXI: Guía para una siembra eficaz, (pág.102)